March 6th, 2016

И еще о дискриминации

О той же дискриминации. Все-таки, как показывает сегодняшняя (да и не только сегодняшняя) дискуссия в фейсбуке (да и не только в фейсбуке), сами женщины, говорящие о дискриминации, понимают ее очень по-разному. Для кого-то дискриминация - меньшая по сравнению с мужчиной оплата за одинаковое качество и объем работы. И с тем, что это дискриминация, я совершенно согласен, хотя мне и кажется более подходящим слово "несправедливость". Для кого-то дискриминация - убеждение некоторых "мужчин" в том, что они в выстраивании своих отношений с женщинами имеют полное право пользоваться тем, что они физически сильнее. И меня подобные убеждения до глубины души возмущают... И другие подобные вещи из этого же ряда.
Но когда я слышу, что дискриминация - это запрет для женщины на вход в алтарь, на посещение Афона, на причащение в определенные периоды ежемесячно, то согласиться с этим не могу никак.
Тем паче, когда в конце концов кто-то заводит речь о том, что "с богословской точки зрения, препятствий к женскому священству нет".
Я не буду даже говорить о том, что лично я думаю по этому поводу. Приведу лишь один довод. Когда Господь отправлял 12 апостолов с проповедью по городам Палестины, Он не избрал в этом качестве ни одной женщины. Женщины были рядом, следовали за Ним и Его учениками, но совсем иным было их служение: от имения своего и нуждам их. Неужели мы и Господа заподозрим в "дискриминации"? Или будем доказывать, что Евангелие что-то не договаривает нам или, хуже того, что-то в нем искажено? Неужели кто-то решится идти вопреки и этой, совершенно очевидной, истине?..

Пренебрегаемое

Ничто так не пренебрегаемо современным христианином, как добродетель смирения. Общим местом даже стало для христиан (!) укорять Церковь в том, что она "требует смирения", что слово "смиряйся" является ответом на вопросы, на самом деле ответа не имеющие. Но ведь так просто, так естественно убеждается человек в необходимости смирения: молясь. Лишь смирившись, ты ощущаешь, что молитва твоя принята, лишь смирившись, ты, как любил говорить старец Паисий, настраиваешь свой передатчик на одну волну с Богом. Или вся беда в том, что слишком мало людей, имеющих этот молитвенный опыт? Или в том том, что большинство не может его правильно осмыслить? Беда это... Тот же старец Паисий говорил когда-то, во многом повторяя мысль преподобного аввы Исаака, что если застанет Господь человека в момент смерти в смирении, то будет "говорить с ним", а если нет, то нет... Хотя бы это должно ведь к смирению вести?..

Разные Церкви? Или характеры?..

Когда я читаю или слышу людей, утверждающих, что единственный ответ на все их вопросы и недоумения, который они когда-либо слышали в Церкви, заключался в призыве "смиряться", мне кажется, что мы находимся с ними в каких-то совершенно различных Церквях, непохожих одна на другую. Безусловно, встретить священика или священников, склонных отвечать на вопросы подобным образом, найти можно. Более того: для того, чтобы их найти, большого труда и долгого времени не требуется, к сожалению, в людях, подходящих к своему деланию формально, легко найти где угодно. К сожалению, и в Церкви то же. Но лично мне встречались в период моего воцерковления священники совершенно другие. И сегодня, служа настоятелем и являясь благочинным, я тоже вижу священников других. Есть те, кто не очень искусен в слове, кто не имеет еще необходимого опыта, кто испытывает затруднения при общении с людьми. Но готовых "затыкать" каждого встречного и поперечного - меньшинство. Почему кто-то упорно не может разглядеть в Церкви никого, кроме них, загадка. Почему чьи-то вопросы находят разрешение, а чьи-то всегда остаются без ответа - загадка не меньшая. Впрочем, разгадка - в характере вопросов. И, если вернуться еще на одну фразу назад, - просто в характере...